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非時食者,是破戒人是犯盜人—《舍利弗問經》

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如《舍利弗問經》云:舍利弗白佛言:有諸檀越,造僧伽藍,厚置資給,供來世僧。有似出家僧,非時就典食僧,索食而食,與者食者,得何等罪?其本檀越得何等福?
參考譯文:舍利弗問,如果有一些施主,建造了僧人安居的寺院,置辦了各種所需物資,以供那些修行的僧人來使用。如果有出家僧,不是過齋的正確時間,卻走到管飲食的比丘那里去,要求飲食,并且吃了。這種情況,吃的人和提供飲食的人,得什么罪?那些提供物資的施主們,能得到什么樣的福報呢?

佛說:非時食者,是破戒人,是犯盜人。非時與者,亦破戒人,亦犯盜人。盜檀越物,是不與取。非施主意,施主無福,以失物故。猶有發心,置立之善。

參考譯文:佛回答說:非時食的人,是破戒人,是犯盜人。這個非時提供飲食的人,也是破戒人,也是犯盜人;這都是盜檀越物,是犯不予取的盜戒。這種行為,不是施主的意思,施主得不到福報,因為他布施的福物被遺失了。只不過他還有發心布施的這個善在。


舍利弗言:時受時食,食不盡者,非時復食,或有時受,至非時食,復得福否?
參考譯文:舍利弗問:按時得到飲食,也是按時吃的。如果有沒吃完的,在不該吃的時候又來吃;或者按時得到的,留待不該吃的時間來吃,這又能不能得福呢?

佛言:時食凈者,是即福田,是即出家,是即僧伽,是即天人良友,是即天人導師。
其不凈者,猶為破戒,是大劫盜。是即餓鬼,為罪窟宅。
參考譯文:佛說:按照過齋的規定時間吃并且吃完,這種比丘是眾生的福田,是真正的出家,是清凈僧眾,是天、人的良師益友,是引領眾生解脫的天、人的導師。
那種不吃完留一點想吃的時候再吃,這種行為就是破戒,是公然的搶劫,是偷盜。這是一種餓鬼的行為,等于是造作罪業的地窟和牢籠。

非時索者,以時非時,非時輒與,是典食者,即名退道。是名惡魔,是名三惡道,是名破器,是癩病人。壞善果故,偷乞自活。
參考譯文:非時索取食物的人,不管是按規定時間還是不按規定時間索要食物,只要是非時給的,那么,這個給食物的人就是退失了道心。這就叫做惡魔,就是三惡道種子,就是破壞了的器具,是患了癩病可憐人。因為破壞了善果,只能茍且的、乞丐似的活著。

是故諸婆羅門,不非時食。外道梵志,亦不邪命食,況我弟子,知法行法,而當爾耶?
所以,所有的婆羅門都不會去非時食,外道梵志,也不會邪命食,何況是我的弟子,知道佛法,修行佛法,卻竟然這樣非時食呢!


凡如是者,非我弟子,是盜我法利,著無法人,盜名盜食非法之人。盜與盜受,一團一撮,片鹽片酢,皆死墮燋腸地獄,吞熱鐵丸。從地獄出,生豬狗中,食諸不凈。又生惡鳥,人怪其聲。后生餓鬼,還伽藍中,處都圊內啖食糞穢。百千萬歲,更生人中。貧下賤,人所棄惡,不可言說。
凡是這樣的人,都不是我弟子,是偷盜佛法財力放到無法的人那里,是盜名盜食非法之人。這種偷盜,不管是給的還是接受的,即使是一小團一小撮,一點點鹽或酢,都要死后墮落到燋腸地獄中去,承受受吞熱鐵丸的罪罰。從地獄出來之后,還要生到豬狗中,只能吃食不干凈的臟東西。又要生為惡鳥,人們都覺得這鳥的聲音特別怪異。最后又生為餓鬼,到伽藍中,在廁所里面吃那種糞便污穢。這樣經過無數百千萬年,才生到人中。生為人也是貧窮下賤,人人嫌棄厭惡。諸如此類的罪報,簡直不可言說啊!
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