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大乘[四念住] ~ 大般若波羅蜜多經

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ooo123,2010

大乘[四念住] ~ 大般若波羅蜜多經

一般所謂的[小乘四念住]如下
【四念處】
又名四念住,即身念處、受念處、心念處、法念處。
身念處是觀身不凈;
受念處是觀受是苦;
心念處是觀心無常;
法念處是觀法無我。
此四念處的四種觀法都是以智慧為體,以慧觀的力量,把心安住在道法上,使之正而不邪。
FROM:【陳義孝《佛學常見辭匯》】


《大般若波羅蜜多經》節錄如下

復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂[四念住]。
何等為四。謂[身念住]。 [受念住]。 [心念住]。 [法念住]。

善現。 [身念住]者
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內]身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[外]身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內外]身住循身觀。而竟不起身俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
善現。是為[菩薩摩訶薩身念住]。

善現。 [受念住]者
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內]受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[外]受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內外]受住循受觀。而竟不起受俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
善現。是為[菩薩摩訶薩受念住]。

善現。 [心念住]者
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內]心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[外]心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內外]心住循心觀。而竟不起心俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
善現。是為菩薩摩訶薩心念住。

善現。 [法念住]者
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內]法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[外]法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
諸菩薩摩訶薩修行[般若波羅蜜多]時。以無所得而為方便。雖于[內外]法住循法觀。而竟不起法俱尋思。熾然精進具念正知。為欲調伏世貪憂故。
善現。是為菩薩摩訶薩法念住。

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