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靠自力修了生脫死難于登天,靠佛力真信切愿念佛求生西方易如反掌

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佛法,法門無量。無論大、小、權、實,一切法門,均須以戒、定、慧,斷貪、嗔、癡,令其凈盡無余,方可了生脫死。此則難如登天,非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信、切愿、念佛,求生西方,又無論功夫淺深,功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。此如坐火輪船過海,但肯上船,即可到于彼岸,乃屬船力,非自己本事。信愿念佛,求生西方,亦然。完全是佛力,不是自己道力。然一生西方,則生死已了,煩惱不生,已與在此地久用功夫,斷煩惱凈盡了生死者相同。故念佛決定要求生西方,切不可求來生人天福報。彼離信愿以教人念佛求開悟之開示,切不可依念佛之要,在于都攝六根。當念佛時,攝耳諦聽,即是攝六根之下手處。能志心諦聽,與不聽而散念,其功德大相懸殊。此法無論上中下根人皆可用,皆可得益。有利無弊,宜令一切人皆依此修。(續)與張靜江書

◎吾人在生死輪回中,久經長劫,所造惡業,無量無邊。若仗自己修持之力,欲得滅盡煩惱惑業,以了生脫死,其難逾于登天。若能信佛所說之凈土法門,以真信切愿,念阿彌陀佛名號,求生西方,無論業力大,業力小,皆可仗佛慈力,往生西方。譬如一顆沙子,入水即沉。縱有數千萬斤石,裝于大火輪船中,即可不沉,而運于他處,以隨意使用也。石喻眾生之業力深重,大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛,仗自己修持之力,欲了生死,須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業,斷得只有一絲毫,亦不能了。喻如極小之沙子,亦必沉于水中,決不能自己出于水外。閣下但生信心,念佛求生西方,不可再起別種念頭。果能如是,壽未盡則速得痊愈,以專一志誠念佛功德,便能滅除宿世惡業,猶如杲日既出,霜雪即化。壽已盡,則即能往生,以心無異念,即得與佛感應道交,故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及,則生也得大利益,死也得大利益。(正)復裘佩卿書二

◎肇法師云:天地之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山。此語,且約未悟未證者言;實則此寶包括太虛,豎橫遍,亙古亙今,時常顯露。正所謂:時時示時人,時人自不識。可不哀哉?唯我釋迦世尊一人,親得受用。余諸眾生,經劫至劫,仗此寶威神之力,起惑造業,輪回六道,了無出期;猶如盲人,親登寶山,不但不得受用,反更受彼所傷。由是世尊,隨順機宜,為之開示,俾彼各各就路還家;于彼六根、六塵、六識、七大中,隨于何境,諦審觀察,以期親見此寶。然具般若之智照,直下蘊空卮盡者,雖則大有其人,而非末世鈍根眾生所能希冀于是遂開一特別法門,以期上中下根,同于現生,得其實益。令以深信切愿,專念阿彌陀佛圣號,都攝六根,凈念相繼。久而久之,即眾生業識心,成如來秘密藏。則由三昧寶,證實相寶,方知此寶,遍滿法界。復以此寶,普施一切。以故自佛開此法門以來,一切菩薩、祖師、善知識,悉皆遵行此法。以其具足自他二力,校彼專仗自力者,其難易奚啻天淵之別。(續)念佛三昧寶王論疏序

摘自《印光大師文鈔菁華錄 http://www.shixiu.org/thread-21179-1-1.html  

凈土法門,乃極難極易之法門。說其難,則大徹大悟,深入經藏者,尚不信說其易,則愚夫愚婦,至誠懇切念,即能臨終現諸瑞相,往生西方。彼大徹大悟,深通經論者,猶不能望其肩背。良以一則棄佛力以專主自力。一則專仗佛力,而由佛力以引發自力。以佛力、法力、自心本具之力,三法契合,故得超凡入圣,了生脫死也。此法最要在信愿。有信愿,則決定肯認真修持。肯修持則即可得往生之益。(續)復習懷辛書

◎佛祖出世,悉皆法隨機立。末世鈍根,當擇其契理而又契機者,專精致力。庶可仗佛慈力,橫超三界。于此一生,即了百千萬劫不易了之生死大事。(續)靈巖念誦儀規序

印光大師:末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。

阿彌陀經無量壽經、觀無量壽佛經,此名凈土三經,專談凈土緣起事理;其余諸大乘經,咸皆帶說凈土。而華嚴一經,乃如來初成正覺,為四十一位法身大士,稱性直談一乘妙法;末后善財遍參知識,于證齊諸佛之后,普賢菩薩為說十大愿王,普令善財及與華藏海眾,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。而觀經下品下生,五逆十惡,具諸不善,臨命終時,地獄相現,有善知識,教以念佛,彼即受教稱念佛名,未滿十聲,即見化佛授手,接引往生。大集經云:末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速;以其專仗佛力,故其利益殊勝,超越常途教道。昔人謂余門學道,似蟻子上于高山;念佛往生,如風帆揚于順水。可謂最善形容者矣。(正)與徐福賢書

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    通途法門如自己一筆一劃畫像,特別法門如用相機照相
    末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。
    能志心諦聽,與不聽而散念,其功德大相懸殊。
    生極樂世界,皆與極樂世界人一樣,以仗佛慈力,且極容易生
    弘揚能自利的法門,才能更好利益別人。假使達摩祖師現于此時,也當弘揚凈土
    十方世界,唯極樂世界最為超勝;一切修持法門,唯信愿念佛最為易修,而且功德最大
    文殊菩薩示現:汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛。乃至諸佛,皆從念佛而生
    簡述各宗各派之始末,唯凈土一法,始則為凡夫入道之方便
    參禪人正好念佛,根機或鈍,恐今生未能大悟,且假彌陀愿力,接引往生
    即使有大智慧、大辯才、大神通,如果煩惑斷而未盡照樣不能了生死,可見靠自力往生之難
    所謂高深玄妙的法門皆屬靠自力,需漸次進修到七信位方了生死,仗佛慈力帶業往生則易
    凈土法門法法圓通,不僅作人天凡圣證真之捷徑,對發展事業消除疾苦無不遂心滿愿
    視凈土法門為小乘是大我慢心,即是毀謗華嚴!
    華藏海眾四十一位法身大士,證明往生極樂,乃出苦之玄門,成佛之捷徑
    凈為律教禪密之歸宿,如百川萬流,悉歸大海
    概說律、教、禪、密、凈,律為教禪密凈之基址,凈為律教禪密之歸宿
    眾生一念心性常恒不變,但念念隨緣,隨佛界之緣,則是心作佛,是心是佛
    念佛一法,以如來萬德洪名為緣,其功能力用,超過一代時教一切法門之上
    眾生一念心性與佛無二,本具佛性原無損失。譬如摩尼寶珠掉入糞坑,洗凈仍是無價妙寶
    凈土法門是如來究竟度眾生之心,等覺菩薩尚以十大愿王回向往生
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