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印光大師回向的開示:


印光大師或許是僅次于善導大師的凈土祖師,善導大師是公認的阿彌陀佛化身,而印光大師是公認的大勢至菩薩化身。


善導大師判專修念佛往生正定業,禮拜阿彌陀佛凈土三經是助業(助業的目的還是為了契入正定業),此外持誦其它種種經咒,修種種善行,對于回向往生凈土都算雜行。善導大師開示的原文是“一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不舍者,是名正定之業,順彼佛愿故。若依禮誦等,即名為助業。除此正助二行已外,自馀諸善,悉名雜行。”


印光大師在文鈔中開示說“念佛當從朝至暮不間斷,其心中但具愿生之念,即是常時回向”,這里的念佛就是善導大師的“一心專念彌陀名號”,這種專修念佛者沒有夾雜其它經咒,只要有愿往生心,每一句佛號其實都在回向、都是回向。


印光大師在《近代往生傳》序中開示:“或圓修萬行以回向,或專持佛號以求生”,可以看出專持佛號與六度萬行有所不同,專持佛號念念是往生正因、正定業,所以可以不需特別回向。而六度萬行種種善行本來跟往生凈土沒有直接關系,但為了往生凈土,需要特別“回轉向往”往生極樂世界。


按照善導大師弘愿(一向專念)與凈土要門(萬行圓修回向凈土)的判教,就可以知道,弘愿行者全仗佛力,即使不特別回向也自然往生。而凈土要門行者(觀經中指定、散諸善,即六度萬行、凈業三福、持種種不同經咒)則必須通過回向發愿才能變成往生凈業。故回向求生凈土對于凈土要門自他二力行者要而又要。印祖開示:“然無論誦何經持何咒,皆須念佛若干聲回向,方合修凈業之宗旨”。可知印光大師的目的仍然是引導一切眾生從萬行圓修進入一向專念南無阿彌陀佛,這也可以從印光大師多處勸導眾生“老實念佛、莫換題目”得出結論。


為什么兩位祖師都勸導專修念佛呢?善導大師雜修之人一千個人難有三、五個往生,而在前面正定業之文已說專修念佛者百分百往生,所以這是一個巨大的對比和差異,值得大眾警惕。善導大師:“若欲舍專,修雜業者,百時希得一二,千時希得三五。何以故,乃由雜緣動亂失正念故,與佛本愿不相應故,與教相違故,不順佛語故,系念不相續故,憶想間斷故,回愿不殷重真實故,貪瞋諸見煩惱來間斷故,無有慚愧懺悔心故。”


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